symposium on love by guggenheim public

Ciò che indichiamo con la parola "amore" è la forza originaria che si esprime nella gamma infinita di condizioni e modalità in cui si pone l'essere, ovvero la "presenza" (ousiva). All' estremo iniziale troviamo la pura violenza del dominio e della distruzione, la presenza che afferra se stessa ciecamente, perché è dominata e soffocata dalla brama di sé. In questa condizione essa è eccesso che divora se stesso. L'apparire della giustizia è effetto del dolore, che a sua volta è figlio dell'eccesso. L'eccesso è violenza che la presenza fa a se stessa, comporta dolore; la giustizia è la misura della rinuncia che la presenza impone a se stessa, comporta dolore. Ma c'è una differenza: la giustizia è dolore che si fa avanti per primo, che non si nasconde, mentre l'eccesso mente, è dolore che si tiene nascosto alle spalle del sé che la presenza afferra bramandosi. L'eccesso è un inganno che manifesta alla fine il suo prezzo di dolore. La giustizia dice inizialmente quello che è: misura che procura dolore.
La giustizia, figlia del dolore, con il pungolo del dolore stabilisce la distanza da sé (la misura) che la presenza deve mantenere, in modo che essa possa aver rapporto con sé senza distruggersi. Dalla giustizia la presenza impara la misura, e così diviene lotta contro la lusinga e la brama di sé dell'eccesso: dolore volontario, iniziale, che smaschera l'eccesso, evitando di essere sopraffatta a tradimento dal dolore finale.
L'eccesso, che si presenta come immediatezza della soddisfazione, fa balzare fuori a sorpresa il pungiglione del dolore nascosto; la giustizia, dietro al dolore che presenta inizialmente, invece offre spazio libero, una pura apertura. La presenza nella giustizia si mantiene alla giusta distanza da sé, lascia essere se stessa, nell'equità. Ma l'equità deve essere affermata momento per momento, poiché ogni momento ha il suo eccesso, nella presenza questo è inestirpabile una volta per tutte. Tutto può concludersi qui: la presenza ripropone in continuazione l'eccesso, la giustizia lo ripara senza stancarsi mai: sull'esperienza del dolore finale provocato dall'eccesso cresce la giustizia come verità del dolore iniziale. L'amore così è circolo che eternamente si apre e si chiude in sé nella equità. Ferita e riparazione: ascesi. La presenza così è mantenuta in pari con se stessa, ma non è in pari, in quanto presenza, rispetto alla non presenza. Più, anzi, è con se stessa giusta, più lascia apparire l'ingiustizia che essa è, in quanto presenza, riguardo alla non presenza. L'eccesso è ora la presenza in quanto tale. Tale eccesso non si può in alcun modo eliminare con un distanziamento ed una limitazione. Qui non si può togliere più nulla. Ora è proprio la stessa giustizia (o parità con sé della presenza) che si fa imperiosa richiesta di qualcosa che la ecceda. Accostando alla ingiustizia della presenza un'altra ingiustizia, un eccesso gratuito, un crimine, una "decisione" aperta ed iniziale, si parifica l' ingiustizia, che la presenza è come tale. Questo eccesso che fa da contraltare e da compenso a quello della presenza come tale, è l'amore nel suo senso più completo. E' un crimine che obbedisce tanto più pienamente alla giustizia in quanto la viola, occupa con prepotenza lo spazio libero aperto da quella ed istituisce in esso il pendant della presenza e il "rovescio delle cose". La brama distruttiva, che, scaturendo dalla presenza, era volta contro di lei, ora ha rovesciato la sua direzione, verso l'aperto creato dalla giustizia. E' divenuta così l'aumento, il doppio e il compagno della presenza, insieme al quale questa procede nella assoluta solitudine.

Alberto Madricardo

Alberto Madricardo